旧影志

三潭印月，地球人都知道。杭州西湖三潭印月岛南的湖中，立着三座石塔，最早为宋朝苏轼疏浚西湖后所建，现在的实物建于明启元年间。塔高2米，塔身中部球形中空，开五孔，中秋节的时候会在塔内燃灯，孔口处蒙薄纸，火光透过圆孔倒影水面，月光、灯光、湖光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片，我虽没亲眼见过，但是想想都浪漫的不行，古人比现代人会玩儿多了！

照片原配日文说明

Google Earth里看三潭印月（标记周围的三个白点）

玉泉在西湖仙姑山青芝坞口的清涟寺内，与龙井泉，虎跑泉合称西湖三大名泉，是西湖观鱼的好地方。清涟寺始建于南齐建元间，后晋改建为净空寺。南宋理宗题额”玉泉净空寺”。清康熙改今名。

玉泉，是一个长约十三米，宽约十米，深约三米的长方形泉池。因清澈的泉水从池底涌出，晶莹如玉，故取名玉泉。这里放养着数百条青鱼、草鱼和红、黄鲤鱼，池畔悬有明书法家董其昌的“鱼乐国”匾额。池中有一座小石塔，平面四角七级。一般来说，塔和寺是同时建立的，不过佛教自汉朝传入中原，还不会有这种中式的塔，从外形特征我推测此塔可能是南宋所立。

照片原配日文说明

照片上的这座塔，严格上来说不算“中国古塔”，因为建造时间较晚，至少在1911年后，但这座塔的造型实在奇特，算是湖南省篇的结束或者花絮吧。

岳麓山上名胜、革命古迹很多，照片原配日文说明可知这座塔叫“革命战士纪念塔”。黄兴和蔡廷锴分别在1917年4月12日、15日相继在岳麓山下葬，相信这座塔和两位革命义士有关。

从照片上看，塔应该是五级，最下面一层是个正方体，第二层是个球体，第三层是个台体，第四层是个半球体，最上面的部分形状类似“塔婆”的原始样子，每层都刻有藏文。岳麓山我没有去过，但是在互联网上没有找到这座塔，根据塔各层的形状，我有个猜测：塔的下四层可能代表藏传佛教的四大部洲。北俱卢洲殿象征地，建成正方体；西牛货洲殿象征水，建成球体；南赡部洲殿象征火，形为三角，建成梯台；东胜神洲殿象征风，形如半月，故建成半圆体。如果再能考证出每级所刻梵文代表的意思，相信能更多了解建塔的意义。

照片原配日文说明

湖南岳阳，旧称岳州。摄影师拍摄这张照片主要是想记录洞庭湖畔的岳阳城，可远处的塔实在太显眼了，那就是与岳阳楼齐名的慈氏塔。

慈氏塔平面八角七层实心阁楼式砖塔，高三十多米，檐角挂有铁铃，塔顶置有铁刹相轮，上有6根铁链从塔顶直贯塔基。塔名源自旁边的慈氏寺，“慈氏”即“弥勒”的梵文意思。慈氏塔始建何时目前没有结论，但是现存建筑为南宋淳佑年间重建。

虽然慈氏塔早在1956年就被定为湖南省重点文物保护单位，但是从互联网和Google Earth提供的照片来看，慈氏塔现在被一片民房紧紧地包围着，没有了过去的雄伟庄严。

照片原配日文说明

Google Earth里看慈氏塔

江西庐山的金轮峰下，曾有座归宗寺，是山南五大禅林之首。传西晋咸康六年（340年），西域僧人佛驮耶舍来到庐山山南的金轮峰下，与当时隐居在此的王羲之结识，王羲之愿将其住宅赠与耶舍建寺，让他随意取之。耶舍便说，用他身上的袈裟覆在地上，所盖之处便是所取之地。王羲之答应了。不料耶舍身上的袈裟其大无比，王羲之所居的房舍也覆在其中。建寺取名归宗，意为“金轮开山，返祖归宗”。归宗寺历代开坛讲法，至宋已名盛天下。

寺后的金轮峰上原建有一座塔，据《高僧传》载，孙权于赤乌七年(公元244年)下诏在金轮峰顶建舍利宝塔。塔始为木制，后改为石砌，明万历年间，改为铁塔，由数十块铁板拼镶而成，平面六角七级，高约十八米，是座舍利塔。这座塔与庐山山西北东林寺西林铜塔并称“庐山双美”。咸丰年间，寺庙毁于太平军战火。抗日战争期间，侵华日军与抗日守军在金轮峰展开激烈战斗。归宗寺殿宇、房舍全部被焚，金轮铁塔也毁于炮击，寺内文物被洗劫一空，无一幸免。

照片上的金轮铁塔还是未毁时的状态，具有讽刺意味的是这张照片也是日本人拍的。

原配日文说明

苏州自古就是江南重镇，商业、文化都非常发达，从三国东吴时期起就一直在建塔，历经各朝各代，到了宋达到巅峰，现在苏州保存下来的古塔即以宋塔居多。苏州城西南盘门内有座瑞光寺，寺内有塔同名，最典型的特征就是那个大帽子似的塔顶。

瑞光寺初名普济禅院，据载为三国吴赤乌四年（241年）孙权为迎接西域康居国僧人性康而建。今塔系北宋景德元年（1004年）至天圣八年（1030年）所建。寺院里历经毁修，塔也从南东到清屡经修葺。清咸丰十年（1860年）又遭太平天国运动破坏，寺毁塔存，同治十一年（1872年）又加以维修。塔现在为平面八角七级阁楼式砖木结构，主体结构仍保持宋时模样。

照片中的瑞光塔虽然塔顶比较完整，但是每层的塔檐都非常残破，支楞着几根木桩，一副萧条景象。想来也是，20世纪2、30年代的中国正是动荡之时，政府和老百姓哪有心思修葺古塔，所幸古人的建筑技术和建筑质量都比较过关，古塔终于挺到现在我天朝昌盛之时而得到悉心修复，只要没有人为破坏，再坚持个几百年应该不成问题。

照片原配日文说明

Google Earth里看苏州瑞光塔

这张照片旁边贴的日文说明指称照片中是在浦东看上海滩……很明显，这个文字说明是藏家后配的，而且配错了。根据以前看过的老照片、塔的形制、周围建筑的风格，我判断这是广州市区的六榕塔。

这座塔本是舍利塔，是同名佛寺的一部分。据载，寺始建于南朝梁大同三年(537年)，初名宝严寺；五代南唐时改称长寿寺；北宋端拱二年(989年)重修后，供奉禅宗六祖惠能，改称净慧寺；元符二年(1099年)，苏东坡前来游览，见寺内有古榕六株，题“六榕”两字，后改称六榕寺，塔亦称六榕塔。塔为平面八角九层阁楼式砖塔，高57米，每层都有暗层，实际共十七层，虽然历代都有重修，但是仍保持宋代式样。据张驭寰先生介绍，六榕塔最独特之处就是用了一根“千佛铜柱”作刹柱。刹柱简单说就是塔的主心骨，一般都是用木柱，唯独这座塔用的是铜柱，非常罕见。

广州有三座著名的古塔，分别是六榕塔、琶洲塔和赤岗塔，三座塔的外形比较接近，分处广州三地，不仅有佛塔的作用，还是广州古城的风水塔，还是清末外国船只沿珠江进入广州的标志塔。其实在照片中塔右边还能看到一座教堂样式的建筑，很可惜，没能查到相关资料。

Google Earth里看六榕塔

最近一直在忙秋拍图录的事情，中国古塔的作业暂停了几天。现在图录出来了，距离拍卖也还有几天，可以继续我的作业。

今天介绍福州的古塔之一——乌塔。福州市区有两座“小山”，东西相对，东边的叫虞山，西边的叫乌山，乌山东麓有塔，因所处山名而称乌塔，也有说法是砌乌塔之石料颜色发黑而得名，我倾向前一种说法。
乌塔的前身是唐贞元十五年(799年)，福建观察使柳冕为祝贺德宗李适寿诞祈福，用石头垒建的“贞元无垢净光塔”。现在乌山附近还保存着碑刻，碑额题篆“贞元无垢净光塔铭”，记述当年柳冕建净光塔的情况。唐乾符六年(879年)，乌塔毁于黄巢入闽战乱。五代后晋天福六年(941年)，闽王王审知第七子王延曦为自身及眷属、臣下祈福，在唐代净光塔遗址上兴建宝塔，叫“崇妙保圣坚牢塔”。现存乌塔为平面八角七层阁楼式石塔，高35米。根据塔的形制和考古发现可确定现存塔建于宋代，是比较典型的宋代南方石塔，也是目前福州最古老的塔之一。清道光年间塔身倾斜，后随经过多次修复加固，实际上已经成为一座“斜塔”。塔身每层都有倚柱，叠涩出檐，第一层开一门，其余各层开两门，塔心有曲尺形通道供登攀。宋代石塔看着很舒服，简洁又不失雄伟。

福州是最早开埠的城市之一，也是摄影术最早登陆的中国城市之一，乌塔和白塔都曾留下很多影像，那个时候的福州市街更能显现这些古塔的美，可惜现在福州的城市发展并不是特别注重文物古迹的保护，导致如今的乌塔已经埋没在一片商业建筑之中，想再以上面这张照片的角度重拍已经不可能了。

照片原配日文说明

Google Earth里看乌塔

张驭寰先生在《中国塔》一书第五章“根据经律学说所建之塔”中对塔的分类有一种叫支提塔。《法化义疏•十一》中说“有舍利名塔婆，无舍利名支提。”即有舍利的才叫塔，没舍利的叫支提。也有别的观点，认为叫塔还是支提和有无舍利无关。“支提”是caitya的音译，原意是聚集，即积聚土石而成塔。张先生也提到从印度佛教教理来讲，世尊有无量的福德集聚在一起，然后于此地建塔，是为支提。我比较赞同这种说法。

我国的支提塔多见于石窟中，常见阁楼式，从建筑力学角度来说都是充作支柱，既然作为柱子，自然就没了塔刹，就是一段塔身而已。照片中的支提塔在山西大同云岗石窟。

照片原配日文说明

Google Earth里看云岗石窟

护国般若寺位于长春市中心，是长春市现存的最大一处佛教建筑。该寺原址在长春市南关区西四马路，1923年创建，取名般若寺。1931-934年般若寺从原址迁至现址重建，重建后的般若寺更名为护国般若寺。这张照片就拍摄于1930年代，是护国般若寺中心建筑大雄宝殿，看着还很新，在正脊中部置有一座七层宝塔，异常高大（在Google Earth里看塔影非常明显），和正殿的比例非常夸张。这种建筑形式在前面已经介绍过多次，如北京碧云寺罗汉堂和颐和园宝云阁，都在正脊中间置塔（藏式覆钵塔），张驭寰先生将其归纳为塔楼。相对来说，藏式覆钵塔楼比较常见，所以我特意挑选了一张汉式阁楼塔样式的塔楼，算是补全分类。

照片原配日文说明，日本人在伪满时期称长春为新京

Google Earth里看长春护国般若寺