1900年在中国发生的庚子事变，西方媒体描述之的核心是被困在使馆区（主要在英国使馆内）和北堂的神父、修女、信徒们是如何被解救的，我们所说的“八国联军”对他们来说是前往北京解救同胞的“远征军”。人道主义的精神和保护人权的行动，这符合现代社会的价值观，在当时的西方世界看来，妇女、儿童和老人被围困，没饭吃没水喝，遭受炮击、火攻之苦是极不文明的。我们现在看IS斩首人质感到的恐惧、鄙夷和谴责与百多年前西方人看我们当街斩首人犯的感受差不太多。历史的细节我不想在这里讨论，只想片面的举一例说说影像的价值在这一事件中扮演的角色及转换。
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人不可貌相——观聂士成肖像
最近受托给几百张19世纪末到20世纪初的欧洲画报写说明，写的是昏天黑地，写的博客都荒废了，写的我脑子都空了，晚上睡觉（其实没怎么睡觉）一闭眼都是那些图画蹦出来。尽管很辛苦，发现新影像新材料的快感还是很爽的。
西什库教堂百年
光绪十四年（1888年），西安门内的西什库教堂建成，神父和修女们从蚕池口教堂迁到这座新教堂。1900年，这里成为除了使馆区以外另一个重要的战场，义和团和清兵对西什库教堂“久攻不下”，尽管被围困的神父、修女和信徒们最终得救，但是教堂的建筑遭到损毁，后又加盖一层成为现在的模样，1958年经过“献堂献庙”运动，教堂又遭受了新的磨难。关于西什库教堂的历史，不用细说，网上一搜一大堆，我感兴趣的是这座北京最重要的天主教堂在历史长河中变化的细节所反映的历史事实。
1900年天津道台被斩首
1900年8月，八国联军从天津攻入北京。同时对十一国宣战、一直对义和团持支持态度的中国皇室急转风向，将责任推给百姓和部分官员，同时开始在直隶等地镇压义和团及支持义和团的官员。是年八月二十一日（1900年10月14日），曾经支持过义和团的直隶候补道谭文焕在京被捕，经过短暂的审讯后，于九月初二（1900年10月24日）被判处斩监候，接着被押赴天津交给督统衙门（八国联军在天津成立的临时政府机构），于十月十六日（1900年12月7日）在天津北门被斩首，并悬首级于北门以示众。