旧影志

不管当时真正出于什么目的（多数人还是认为出于军事侦察目的），满铁能用摄影的方式大范围全面介绍20世纪20-30年代中国的风土人情是非常了不起的一件事情，如果能收集齐所有发行的照片和所配文字，中国近现代史基本上就齐了。《亚东印画辑》和《亚细亚大观》的关系我一直没有搞太清楚，原来以为是先发行的《亚东印画辑》，后来更名为《亚细亚大观》，但是根据最近的整理情况似乎两个是同步发行的。《亚东印画辑》是从1924年9月开始发行的，我见过的最大辑号是第190辑，按每月一辑的速度发行应该到1940年7月，而尽管多数《亚细亚大观》没有写发行辑数（指照片旁边的说明标签），但相当一部分写着拍摄年代。关于版本还想提一下，我发现日本本土发行的和在大连总部发行的不一样，日本发行的很多都写着“种版编号***”，所以这套资料总共发行了多少目前没法考证，最可恶的就是某些挂着“国家级”牌子的图书馆，馆藏那么多也不整理一下，不让我们大众看也就罢了，连电子版都不做……拿着我们交的税不知道天天在干些什么？！

跑题了，最近整理的时候发现几组满铁的摄影师在不同时间拍摄的同一地点，放在一起看挺有意思的，今天先放两组，分别是吉林千山的普安观，另一组是庐山的白鹿洞。

上面提到的发行时间，比如最后一张白鹿是第179回，1939年8月发行的。另外这个“白鹿”真可爱，有机会去庐山一定要好好看看。

一直很喜欢杭州，虽然我只去过两次。第一次是小学四年级暑假，全家去上海、苏州、无锡、杭州玩了一圈，虽然杭州去了很多景点，但是只对灵隐寺、岳庙、虎跑泉和住的旅馆有印象。第二次是2003年和同事去杭州出差，就呆了一个晚上，匆忙的去小瀛洲转了下。一直很想再去杭州，多呆上些日子，挑一个很南方的季节，湿湿的，烟雨朦胧的……

杭州在老照片中上镜率也很高，我今天挑了几张西湖周边的照片，都选自20世纪20年代的《亚细亚大观》。

宝石山上西向东看保淑塔

宝石山上远眺小瀛洲

三潭印月之九狮石

三潭印月

玉泉

小瀛洲

在众多北京的老照片中，北海白塔，都是北京最高的建筑物，很多外国摄影师来到北京后自然也不会放过拍摄城内这一显眼的标志性建筑。今天整理《亚东印画辑》的时候看到一张在景山上拍摄的北海白塔的照片（1927年拍摄），这个角度经常被选用，已知最早的是1860年Felice Beato拍过，遂决定放在一起做比较，很有意思。

1860年Felice Beato拍摄

1927年《亚东印画辑》摄影师所摄

最后贴一段网上关于北海白塔的介绍：

    永安寺白塔是一座藏式砖石佛塔，塔基为折角式须弥座，座上是三层圆台（金刚圈）。塔身最大处直径为14米，共有306个通风口，南面有红底黄字藏文图案的佛龛，装饰精细华丽，为火焰形眼光门，也称“时轮金刚门”表吉祥如意之意。塔身之上为相轮，砌出十三条线条，象征十三天。白塔顶部为鎏金火焰宝珠塔刹，上有铜制的“日”、“月”、“火焰”，宝顶下是铜铸的华盖，其边缘悬挂14个铜钟，华盖表示对佛的尊崇。当藏式佛塔的样式固定后，其形制便有了特定的含义：塔基为方，象征“地”，塔身圆，象征“水”，塔刹下大上小呈三角，象征“火”，华盖伞，象征“风”，此四者为佛教认为的构成世界的基本元素。藏式佛塔也称“喇嘛塔”，通体银白，表示清洁、纯净、心诚。
    清顺治八年（1651），因皇帝信佛，特别崇信西藏喇嘛诺门汗，根据诺门汗的建议，在琼华岛山南建白塔寺，按前寺后塔的原则，在寺后的山顶明代广寒殿旧址上建了白塔。据立于山南坡的乾隆御书碑记记载，建塔的用意在于用佛教“寿国佑民”。乾隆年间，改白塔寺为“永安寺”，因此白塔也称永安寺白塔。据记载，白塔在康熙十七年（1678）、雍正八年（1730）两次因京师地震震毁而重修；1976年受唐山大地震余震波及，相轮发生移位，后修复。
    白塔前的重檐琉璃小殿为永安寺的善因殿，殿内原供奉着文殊菩萨化身鎏金铜像，称为“大威德金刚”，俗名叫做“镇海佛”，有36手、36眼，称“千手千眼佛”，“文革”中被毁。旧时传说白塔下有一口海眼，用此佛身才能镇住，以绝水患。白塔后曾经立过五根号杆，俗称五虎号杆，是为防变而设。当时根据五行家的说法，按金、木、水、火、土造出蓝（青）、黄、红（赤）、白、黑五色龙旗，用蓝色旗代表东方，白色旗代表西方红色旗代表南方，黑色旗代表北方。若东直门告急，东直门、朝阳门号杆升蓝色龙旗，白塔山号杆便随之挂起同色龙旗。晚上看不见旗色时，就挂蓝色灯笼，城内八旗见到信号，就结集队伍，东向迎敌。城内有变或敌人破城，就挂黄旗或黄灯。在挂旗或悬灯的同时，还要放二十一响信炮报警，为此，在白塔山山坡专置一信炮台，清时设信炮总管一员，五品官，八旗各一专司监守。当年八国联军打进北京城时，这些号杆有没有发挥作用。
    藏式覆钵塔多为实心的，北海的白塔却是空心的。据记载，塔内有一根九丈高的通天柱，柱子顶放置了一个经盒，盒中盛舍利子，还有星船、佛龛、供桌、喇嘛经文、衣钵和佛教法物等。康熙年间地震后修复白塔时，塔内又添藏铸嘛噶喇佛一尊，高一尺，铜铸镀金；银满达一个，重十两；盛贮舍利子银盒子一个，重一两；旱般三架以及佛龛、供桌等物。还装有“各色茶叶十斤，各色净果品饽饽共五筐，除毒药外各色药共五斤，银九两九钱，珍珠、珊瑚、青金石，每样九钱；各色绒缎碎缕红条共五斤，和仙人掌、海螵蛸、葛薄根、丁香、列干莲、哈喇每样二斤，沉迷香一斤，高香五百箍，西天红黄香五箍，吉祥草二十一根，白地磁罐九个，内装各色杂粮，康熙铜钱九个，纸六千张，笔十管”。

标题写的比较大，有“标题党”的嫌疑i。我是想把云居寺同一位置的过去和现在放在一起，通过老照片和现在照片结合的方式作个比较，沧海桑田，很有历史感。老照片均出自20世纪20年代的《亚东印画辑》，目前有云居寺的我只找到下面这三张，其中一张需要在云居寺的山后半山腰拍，昨天我实在热的不行了，加上时间比较赶，没能记录下现在的样子，可惜，只能等以后有机会补了。

雷音洞内

唐碑

俯瞰云居寺

从最后一张老照片上看，昨天在云居寺里牌坊右侧的高大石块儿应该就是夹幡杆的，从照片上也能明显看出牌坊旁边是个高大的幡杆。另外还想夸一下自己，对比的那两张照片我完全是靠记忆拍的，没想到角度什么的还是很接近的。

今天有幸和网上结识的一班朋友在云居寺专家的带领下游了北京房山云居寺。

约好早上7点半在六里桥东的917车站碰头，同行的人有黑龙、笑溪、蝈蝈、四处走走、红茶、野草、火花、考拉、悠远和alex。云居寺位于房山郊外水头村附近，唐朝佛教在中国盛行，从长安传至房山，始有云居寺，一度香火非常旺盛，遗留古迹众多，甚至有保存完好的唐碑唐塔。我们先从石经山转起，见识了以前只在老照片上看过的雷音洞和唐碑，遍走“五台”，见识了唐塔，然后原路下山，奔水头村见水源头和龙王庙，从水头村等老虎塔。老虎塔周围的树木于2007年5 月17日毁于一场山火，只有灌木没有树木，一丝阴凉都没有，虽然上升不高路也好走，我却走地非常吃力，一度觉得自己要晕过去了，还好中间休息了一次，喝了点儿水才勉强缓过来。看完老虎塔后原路返回拜了万人塔，最后去了云居寺。同样坐917回城，到家已经9点了。整个路程虽然难度不大，但是今天温度实在太高了，裸露的胳膊、脸、脖子都严重晒伤，幸好在石经山上补了泉水，否则带的一大瓶子水都不够喝……

最后上照片吧，因为没有问过照片中露脸的朋友，考虑肖像权问题作了简单处理。

在石经山上向东偏南一点儿看，三张片接

石经山上望云居寺，黄圈内为两座塔

差点儿没坚持到的老虎塔，说是辽塔，实际仅有一块辽砖了

雷音洞内石刻经

雷音洞内石柱上的佛像

google earth上的石经山、云居寺、老虎塔

你能看出来照片里是什么吗？是20世纪20年代日本摄影师在大连冰冻的海岸附近拍摄的中国北方古典木帆船的船尾。

船尾上有精美的绘画，肯定选择的图案都有代表意义，比方向海神祈祷平安什么的（我猜的），正中偏上还写着“通金源”三个大字（好像还是金漆的），表达了船主的愿望。

从下面这张全图能看出来这艘船尺寸很大，船舷两侧和船尾非别吊着一艘小船，从左船舷的登船梯就可以大概估摸出船的尺寸。

这张照片出自《亚东印画辑》，有日语说明，可惜我看不懂。