旧影志

白居寺位于江孜县年楚河畔江孜镇之北，坐落在一个小山坳里，全称“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”，简称“班廓德庆”，即“吉祥轮大乐寺”。又称“班廓曲第”、“吉祥轮寺”。史载，该寺建于14世纪末或15世纪初，1390年(明洪武二十二年)帕巴贝之子贡嘎帕创建白居寺。照片上能看到寺庙周围有城墙，城墙上有垛和敌台。这些建筑在20世纪初抵抗英军入侵起了关键的作用。

白居寺有两大特色，其一是一寺容三派，和平共处。白居寺原属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，曾经互相排斥，最后还是互谅互让。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁三个教派。另一特色是塔，它是白居寺的标志。这不是单纯的佛塔，是由近百间佛堂依次重叠建起的塔。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，故又被称为“十万佛塔”。藏语称这座塔为“贝根曲登”，意为“流水漩涡处的塔”，流水即指附近的年楚河。

贝根曲登塔始建于1414年，历时20多年，于1439年(明正统四年)竣工，为庆祝该塔成，明廷特派大臣前来主持庆典，其后的庆祝活动形成流传至今的一年一度的江孜达玛节。佛塔平面为一巨大的十字折角形，铺展巨大（在Google Earth里看非常明显），全塔占地2200平方米，高32.5米，外观为7层，内有13层。塔座四面十二角，五层以下四面八角，塔上有四面八门。塔肚子为圆柱形，直经约20米，有佛殿4间。它和通常的喇嘛塔形式相比有许多独特之处，首先是塔的基座是寺的形式；其次是塔身呈圆柱形。塔身上的檐顶也是圆形，檐下施以木制斗拱。此外塔刹不但硕大，而且本身就是一座华丽的小塔。

贝根曲登塔既有典型的藏式建筑风格，又兼融汉民族建筑的特色。如木结构部分的斗拱、柱枋等完全是明代官式木构的法式。

照片原配日文说明

Google Earth里看贝根曲登塔

照片上的藏式佛塔在拉萨布达拉宫广场西侧，据载为嫁入西藏的大唐金城公主设计、督建（我存疑，一个大唐公主的学识可能还不够“设计”一座藏式佛塔，估计只是挂了个名而已）。藏语里称这三座白塔为“巴嘎噶林”，因位于红山（布达拉宫所在）和药王山之间，因此形成了进入拉萨的西大门，照片中能看到中间这座白塔是过街塔形式。很遗憾随着拉萨的现代化建设，药王山被炸掉了一部分，三塔之间的相隔处修建了宽阔的公路（在下面Google Earth的图里看得很明显），旧时的威严神秘不在。

第一张照片原配日文说明

第二张照片原配日文说明

Google Earth里看拉萨三座塔

提到大理，多数人的反应都是段氏和三塔。大理三塔，是大理的地标性建筑，又称崇圣寺三塔，坐落在大理城北一公里外，苍山下洱海边。

三塔的主塔名叫千寻塔，高约69米，平面方形16层密檐空心砖塔，典型的唐代塔，与西安大、小雁塔形制相近。塔有两层基座，均为方形。中国古塔层数因佛教的原因多为奇数，可大理千寻塔却为偶数层，很有趣。塔第一层最高，这也是唐塔较典型的特征，如北京云居寺所遗唐塔均如此。塔每层叠涩出檐，檐角上翘。塔顶原有四金鹏，可能源自佛教“金翅鸟王”传说。大理旧称“龙泽”，故也有说法四金鹏有镇风水之用，然现已不存。塔有首分，非常美，在塔下望塔顶有高耸入云之感，这点和古希腊柱式有异曲同工之妙，中间偏上略微鼓起，仰望时能显得很高很直，造成直插云端的错觉

三塔中的另两座塔位于千寻塔西，分峙南北，均为为平面八角十级密檐空心砖塔，建于大理国时期，相当于中原的五代至南宋时期。

崇圣寺也是大理名寺，历史悠久，徐霞客等人的书中均有记载，可惜明后日渐微落，加之十年动乱，现在古寺已不存。

照片中的千寻塔南侧似乎有条很严重的裂缝，现在已经修葺一新了。

照片原配日文说明

保俶塔，位于西湖北边的宝石山上，始建于北宋，后屡毁屡建，现塔为平面六角七级实心砖塔，高45.3米，为1933年按明末以后的原式样重建，照片上的保俶塔还是重建前的模样，塔身上有大片的剥落，塔刹处张满野草，一幅衰老景象。吴越王钱俶当朝，深得民心，百姓筑塔于宝石山上以保之，塔名因此而得。市面上常见的西湖全景不是南望图就是北望图，1928年雷峰塔倒之前能同时看到两座塔，因雷峰塔阔，保俶塔细，素有雷峰似老衲，保俶如美人之说。

照片原配日文说明

Googel Earth里看保俶塔

三潭印月，地球人都知道。杭州西湖三潭印月岛南的湖中，立着三座石塔，最早为宋朝苏轼疏浚西湖后所建，现在的实物建于明启元年间。塔高2米，塔身中部球形中空，开五孔，中秋节的时候会在塔内燃灯，孔口处蒙薄纸，火光透过圆孔倒影水面，月光、灯光、湖光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片，我虽没亲眼见过，但是想想都浪漫的不行，古人比现代人会玩儿多了！

照片原配日文说明

Google Earth里看三潭印月（标记周围的三个白点）

玉泉在西湖仙姑山青芝坞口的清涟寺内，与龙井泉，虎跑泉合称西湖三大名泉，是西湖观鱼的好地方。清涟寺始建于南齐建元间，后晋改建为净空寺。南宋理宗题额”玉泉净空寺”。清康熙改今名。

玉泉，是一个长约十三米，宽约十米，深约三米的长方形泉池。因清澈的泉水从池底涌出，晶莹如玉，故取名玉泉。这里放养着数百条青鱼、草鱼和红、黄鲤鱼，池畔悬有明书法家董其昌的“鱼乐国”匾额。池中有一座小石塔，平面四角七级。一般来说，塔和寺是同时建立的，不过佛教自汉朝传入中原，还不会有这种中式的塔，从外形特征我推测此塔可能是南宋所立。

照片原配日文说明

照片上的这座塔，严格上来说不算“中国古塔”，因为建造时间较晚，至少在1911年后，但这座塔的造型实在奇特，算是湖南省篇的结束或者花絮吧。

岳麓山上名胜、革命古迹很多，照片原配日文说明可知这座塔叫“革命战士纪念塔”。黄兴和蔡廷锴分别在1917年4月12日、15日相继在岳麓山下葬，相信这座塔和两位革命义士有关。

从照片上看，塔应该是五级，最下面一层是个正方体，第二层是个球体，第三层是个台体，第四层是个半球体，最上面的部分形状类似“塔婆”的原始样子，每层都刻有藏文。岳麓山我没有去过，但是在互联网上没有找到这座塔，根据塔各层的形状，我有个猜测：塔的下四层可能代表藏传佛教的四大部洲。北俱卢洲殿象征地，建成正方体；西牛货洲殿象征水，建成球体；南赡部洲殿象征火，形为三角，建成梯台；东胜神洲殿象征风，形如半月，故建成半圆体。如果再能考证出每级所刻梵文代表的意思，相信能更多了解建塔的意义。

照片原配日文说明

湖南岳阳，旧称岳州。摄影师拍摄这张照片主要是想记录洞庭湖畔的岳阳城，可远处的塔实在太显眼了，那就是与岳阳楼齐名的慈氏塔。

慈氏塔平面八角七层实心阁楼式砖塔，高三十多米，檐角挂有铁铃，塔顶置有铁刹相轮，上有6根铁链从塔顶直贯塔基。塔名源自旁边的慈氏寺，“慈氏”即“弥勒”的梵文意思。慈氏塔始建何时目前没有结论，但是现存建筑为南宋淳佑年间重建。

虽然慈氏塔早在1956年就被定为湖南省重点文物保护单位，但是从互联网和Google Earth提供的照片来看，慈氏塔现在被一片民房紧紧地包围着，没有了过去的雄伟庄严。

照片原配日文说明

Google Earth里看慈氏塔

江西庐山的金轮峰下，曾有座归宗寺，是山南五大禅林之首。传西晋咸康六年（340年），西域僧人佛驮耶舍来到庐山山南的金轮峰下，与当时隐居在此的王羲之结识，王羲之愿将其住宅赠与耶舍建寺，让他随意取之。耶舍便说，用他身上的袈裟覆在地上，所盖之处便是所取之地。王羲之答应了。不料耶舍身上的袈裟其大无比，王羲之所居的房舍也覆在其中。建寺取名归宗，意为“金轮开山，返祖归宗”。归宗寺历代开坛讲法，至宋已名盛天下。

寺后的金轮峰上原建有一座塔，据《高僧传》载，孙权于赤乌七年(公元244年)下诏在金轮峰顶建舍利宝塔。塔始为木制，后改为石砌，明万历年间，改为铁塔，由数十块铁板拼镶而成，平面六角七级，高约十八米，是座舍利塔。这座塔与庐山山西北东林寺西林铜塔并称“庐山双美”。咸丰年间，寺庙毁于太平军战火。抗日战争期间，侵华日军与抗日守军在金轮峰展开激烈战斗。归宗寺殿宇、房舍全部被焚，金轮铁塔也毁于炮击，寺内文物被洗劫一空，无一幸免。

照片上的金轮铁塔还是未毁时的状态，具有讽刺意味的是这张照片也是日本人拍的。

原配日文说明

苏州自古就是江南重镇，商业、文化都非常发达，从三国东吴时期起就一直在建塔，历经各朝各代，到了宋达到巅峰，现在苏州保存下来的古塔即以宋塔居多。苏州城西南盘门内有座瑞光寺，寺内有塔同名，最典型的特征就是那个大帽子似的塔顶。

瑞光寺初名普济禅院，据载为三国吴赤乌四年（241年）孙权为迎接西域康居国僧人性康而建。今塔系北宋景德元年（1004年）至天圣八年（1030年）所建。寺院里历经毁修，塔也从南东到清屡经修葺。清咸丰十年（1860年）又遭太平天国运动破坏，寺毁塔存，同治十一年（1872年）又加以维修。塔现在为平面八角七级阁楼式砖木结构，主体结构仍保持宋时模样。

照片中的瑞光塔虽然塔顶比较完整，但是每层的塔檐都非常残破，支楞着几根木桩，一副萧条景象。想来也是，20世纪2、30年代的中国正是动荡之时，政府和老百姓哪有心思修葺古塔，所幸古人的建筑技术和建筑质量都比较过关，古塔终于挺到现在我天朝昌盛之时而得到悉心修复，只要没有人为破坏，再坚持个几百年应该不成问题。

照片原配日文说明

Google Earth里看苏州瑞光塔